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方寸洞人

子在川上曰逝者如斯夫

 
 
 

日志

 
 

【原创】一口气和忍辱的闲谈  

2011-03-19 18:45:59|  分类: 佛教文化研究论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “小不忍则乱大谋”这是我们通常说的一句成语。成语出处《论语·卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”这是说我们在作成一项事业的过程中,要经受住各种挫折和各色各样的打击,才能最后取得成功。一帆风顺的大事几乎是没有的。在我们佛教界把“忍”当作最高境界,释迦牟尼佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》就这样说:“一音響忍。二柔顺忍。三者无生法忍。”并把“忍辱”作为佛教六度中重要的一度。可见忍在什么地方都是我们人生的一项重要的必修课。
                                                     现代人互不忍让导致血染街头
2010年3月8日的安徽省徽京剧院41岁的武生演员王少群骑着电动摩托车去幼儿园接3岁的孩子王俊宇回家。当时天上飘着雪花,路上有点滑,王少群载着儿子骑得很慢,当行驶到一个咖啡馆时,一辆白色的小轿车从路边拐了过来,和王少群的摩托车同时行驶在非机动车道上,小轿车加大油门,“呼”的一下,超过了王少群的摩托车,谁知道把摩托车轻轻地刮了一下,路又特别滑,王少群和儿子连同摩托车一起重重倒在地上。王少群被摔得生疼,他急忙从地上爬起来,扶起被摔打哇哇大哭的儿子。小轿车却像没事一样往前开。王少群忍不住冲着轿车喊道:“喂!你的车把人家碰了,连声‘对不起’都没有,?”听见叫声,小轿车停了下来,司机是个35岁左右的精瘦男子,他从车窗里露出头,打量了一下王少群,冷冷地说:“又没把你碰伤,你激动什么?”男子的态度让王少群的火气顿时上来了,他忍不住声音提高八度,冲着对方得势质问道:“你还讲不讲理?碰人居然还有理了?”司机见王少群大声吼他,他也不示弱,下来车冲到王少群面前也大声吼道:“你吼谁?不就是碰了一下吗?有什么大不了的……”王少群见对方不但没有道歉的意思,反而一副盛气凌人的样子,他更加怒不可遏,据理力争:“这是非机动车道,你把我的车碰了,一句道歉的话都没有,怎么还有理了?”“你还不得了了,你的车倒了关我什么事?你哪只眼睛看见是我碰的?碰了你又怎么样?”司机吼着还不过瘾,索性冲了上去,一把揪起王少群的羽绒服,边骂边推他。看起来此司机天生是个牛二。王少群没想到这个身材比自己小一截的人这么不讲理,索性和他推搡起来,两个男人扭成一团,吓得王少群的儿子哭得不知所措。司机的妻子和朋友担心把事情闹大,连忙下车,费了好大劲才把司机拉开。这个司机名叫夏兴杰。这个夏兴杰在和王少群的推搡中,并没有沾到便宜,但在妻子的催促中,只好上车,但又在后视镜里看到王少群在原地整理着被糅坏的衣服,嘴里还不停说着什么。夏兴杰想到“老子就不信今天搞不过他!”他还有去好好教育教育王少群,让他乖乖道道歉。他把车停好,考虑到王少群的体型比自己威猛,还有把力气,而自己两年前腿部受伤后还嵌有钢板,他从车上找出随时携带的匕首,放在裤袋里。“老子今天非要打赢,打不赢就一刀捅死他!”夏兴杰的牛脾气上来谁也栏不住。王少群这时候正在哄好孩子擦好摩托车,准备回家,没想到夏兴杰还会回来,有没有什么防备。抱着孩子就又被摔倒在地。等他反应过来的时候,一看是夏兴杰,立即就火了,放下孩子就和夏兴杰推搡起来,惊魂未定的孩子吓得再次大哭起来。很快四周围看热闹的人也多了起来。王少群因害怕伤着自己的儿子,在扭打中王少群把夏兴杰推搡到100米开外。夏兴杰眼看见自己打不过对方,一时热血上涌,他掏出匕首,对着毫无防备的王少群刺去,匕首穿透王少群的心脏……王少群倒了下去,鲜血染红了合肥的街头。这时候的夏兴杰头脑清醒了一些。他立即收回匕首。快速回到车上,驾车和妻子朋友一起离去。当夏兴杰打听到对方是安徽省徽京剧院的著名武生演员,41岁的非物质文化遗产——徽剧的唯一传人王少群。夏兴杰也后悔不及。
在现在汽车摩托雍满了大街小巷,交通事故频繁发生,一点小事一个不道歉,一个不让步,非说个是非曲直,结果闹出了人命关天的大事。这样一个道歉,一声“对不起”就能解决了的问题,却因为双方当事人的不冷静、不忍让,而酿成悲惨的血案,太不应该!如果双方都能忍一忍让一让,互相原谅一下对方,就不会有这样的后果。
                                                   我国历史上能忍辱的人终成大事

卧薪尝胆是我国历史上一个著名的成语 :说的是春秋时期,,越国被吴国打败了,还把越王勾践夫妇俘虏了。勾践被押回吴国后,让他住在吴王父亲墓旁的石屋里,一边看墓,一边养马。勾践在吴国受尽了凌辱,他为了能活着回国,表面上装出对吴王夫差十分忠诚。三年后,吴王夫差见勾践很顺从,就把他放回了越国。勾践返回自己国家后,发奋图强,决心报仇雪恨。他为了不忘记耻辱、激励自己的斗志,在自己的住处挂一个苦胆,无论是坐着还是躺着,总是能看见。喝水和吃饭时,都要用舌头舔一舔、尝一尝苦味。晚上睡觉时,总是躺在柴草上,最后终于打败吴国。

 战国时期的苏秦,年轻时没有多少学问,经常受到家里人的白眼,他忍气吞声奋发学习,我们经常说的“锥刺股”就是苏秦刻苦学习的故事,后来他终于挂上了六国相印。

赵国的蔺相如有功不居,在故意寻衅的廉颇面前一再忍让,结果感动了廉颇,与蔺相如结刎颈之交,共御强秦,传下一段千古佳话。京剧《将相和》就是唱他们之间的这段故事。

楚汉相争时的韩信,在老家淮阴街头被几个流氓恶霸所困。几欲脱身而不得时,韩信又动起了拔剑除霸的念头,但想起张良临别时的告诫和自己灭秦雪耻的理想,韩信最终隐忍不发,跪倒在恶霸流氓的面前,从恶霸的胯下爬过,这就是韩信的胯下之辱。后来被汉高祖刘邦登台拜将,为刘邦建西汉王朝立下了汗马功劳,被封为淮阴侯。

在清代,常州有一位姓魏的医生,此人乐善好施,救人无数。有一个重病号,在附近一个寓所住着治病。这天,病人发现放在枕头旁边的十两银子找不到了。病人的儿子听信了别人的谗言,怀疑是魏医生拿了,但是又不敢当面问。有人教他一个办法,让他燃一炷香跪在医生门前。医生见了很奇怪,就问:“这是为什么呀?”病人的儿子说:“有桩疑难事想问医生,又怕您见怪。”魏医生说:“你说吧,不责怪你。”病人的儿子把事情说了。老医生说:“确有此事,我是想暂时拿去急用,原打算明天复诊时,如数偷偷还回去。今天既然你问起了,可以马上拿回去,请你千万不要向外人说。”过了些日子,病人的病彻底好了,准备拾掇东西回家,在打扫床铺时,在褥垫底下找到了银子,惊讶之余非常后悔,说:“银子没有丢失,竟然无辜怀疑了魏医生,应该马上去医生家,当着众人的面把钱还给他,不能让人家抱着这份冤枉。”于是父子俩来到医生门前,仍然手奉燃香跪在阶下。魏医生见了,问:“今天这样,又是为何呀?” 父子羞愧地说 :“银子没有丢,我们错怪您了,真是该死。今天交还您给的银子。小子无知,任您打骂。”魏医生笑着把他们扶起来,说:“这有什么关系,不要放在心上。”病人的儿子问:“那天,我无辜污罪长者,先生为什么甘受污名,而不说明呢?使我今天羞惭无比。今天既蒙 先生宽怀,饶恕我们,是否能告诉我们,您为什么要这样做呢?”魏医生说:“你父亲素来勤俭,正在病中,听说丢了十两银子,病情定会加重,甚至会一病不起。因此我宁可受点委屈,使你父亲知道银子找到了,使之心情好转,这样他的病不就会快点好起来么?”这便是善人作略,宁可自己受污,也要为对方考虑。

 

                                                  佛教界的忍辱终成正果

白隐禅师是有道的高僧。有一天人们发现,居住在寺庙附近的一个漂亮的女孩怀孕了。其父母非常生气,反复追问是谁让她有了身孕。女孩起先不肯说,被逼无奈,最后她说出了白隐禅师的名字。女孩的父母义愤填膺:想不到这样一个道貌岸然的人,背后竟是衣冠禽兽!他们找到白隐禅师,当着众人的面,咆哮不已,大骂不止。白隐禅师未作任何解释,听完他们的指责和谩骂后,淡淡地说:“是这样的么?”孩子生下来之后,姑娘的父亲就将婴儿丢给了白隐禅师:你的孽种你自己来养!这时的白隐禅师,早已是名誉扫地,人们都远离他的寺庙。没有了人们的供养,现在又平添了一个小孩子,他的生活变得十分艰难。尤其是,他一个身穿袈裟的出家僧,却怀抱着一个襁褓中的婴儿,不得不每天到当地居民家去乞讨婴儿所必需的奶水,其尴尬可想而知。但白隐禅师不管这些,不在乎人家的冷脸冷语,只是尽自己的最大努力照看那孩子。沿街讨来婴儿所需要的一切东西,把个孩子养得白白胖胖。一年之后,孩子的妈妈——那个未婚先孕的女孩,再也受不了啦。她既无法忍受失去孩子的痛苦,更受不了自己良心的谴责。原来,真正使她怀孕的是一个在鱼市干活的年轻男子。知道真相后,女孩的父母立即来到寺庙,一方面向白隐禅师说明情况,赔礼道歉,另一方面,要领回那个孩子。白隐禅师把孩子还给他们,依然满脸平和,还是那一句话:“是这样的么?”

在《金刚经》里面,提到过有位忍辱仙人,在深山修忍辱行。当时的国王是歌利王,一天,歌利王带了好多的宫娥彩女,到山中去打猎。过了一会儿,国王停下来休息,竟不知不觉睡着了。宫女就到处游荡,一看到忍辱仙人,就好奇地到他跟前,听他讲佛法。  歌利王一醒,看不见大家,心想:这班人到那儿去了?一找,唉呀!竟然包围着一个出家人,这还得了!这出家人大概是不怀好意,歌利王这时难免不生起了怒火,于是把忍辱仙人“割截身体”,不但把他身上的肉割了下来,连他的耳朵、鼻子也割掉,接着割截四肢。这个忍辱仙人尽管遭受到如此残酷的凌虐,但因为他是修忍辱行的,却毫无反应。  歌利王问他:“我这样对待你,你恨我吗?”  “我不会恨你。”忍辱仙人回答,接着又说:   “我不但不恨你,将来我成道了,第一个还要先度你。”  他更进一步向歌利王说:   “我还可以证明,我绝对没有恨你,假如我真正没有怨恨你的心,我的身体可以立刻复元。”    果然,不可思议的事出现了,忍辱仙人的身体随时复元了!   要知道,忍辱仙人是释迦牟尼佛的前生,侨陈如就是过去的歌利王。所以,释迦牟尼佛成佛以后,第一个要度他的。在五比丘中,他虽然是属于佛陀母系方面的人,但是五个代表中,却以他为首,就是这一个原因。在《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》的开头就是说“如是我闻,一时佛在王舍城耆闍崛山 中与大比丘众万二千人俱。一切大圣神通已达。其名曰。尊者侨陈如,” 

 

                                          学会宽以待人是修忍辱的第一步

人,要有一点让人的精神,以豁达大度的态度去处理日常琐事,不仅不是软弱的表现,反而会显示出良好的思想修养和高尚的道德情操,理所当然会受到人们的尊敬和赞扬。前面所提到的徽剧名家王少群就是因为自己不冷静,车挂了一下,自己和孩子都没有受伤,何必非要争个你高我低。一声对不起和宝贵的生命比起来,哪一个重要?宽以待人,于今仍必不可缺。因为日常生活中当忍当让之事委实不少。同志之间、夫妻之间、朋友之间、邻里之间,难免不发生一些分歧和矛盾,一般来说都不属于大是大非问题,只要矛盾双方都能换位思考一下,忍让待人,都是很好解决的。相反如果彼此之间产生误解和误伤,就耿耿于怀念念不忘,寸步不让,吵得面红耳赤,也不见得能闹个青红皂白。王少群因为要对方一个对不起,两条人命就玩玩儿了。

有一句俗话说的好:“忍忍忍,熬熬熬,忍字更比熬字高, 熬字下面四点水,忍字心头一把刀。”在佛教里把“忍辱”作为六度中的一条重要的一课来修,对于佛教界的四众弟子是一个必不可少功课。禅宗五祖为了把忍辱的功夫持好,自己就起法名“弘忍”,后人把他尊称为忍和尚。他就是要把忍的功夫弘扬。从佛教的教主释迦牟尼佛也是从忍开始修的,他为了修忍的功夫,在他的修忍的那一生里,就把自己取名为忍辱仙人。佛教里修忍辱的公案很多。在我们平常的人看来,你的忍的程度如何,也就是你的觉悟程度和道德修养的的综合素质的反应。它是和博大宽广的眼界连在一起的。站得高才能望得远,胸怀开阔,才能宽以让人。

星云大师这样说过:“真正有力量的是是‘忍’。能忍者高贵,能忍者高尚,甚至能忍者高明。”“第一、能忍者必能奋斗;一个人遇到艰难的时候,他可以接受挑战,忍受得了挫折失败,必定具有奋斗的精神。……玄奘大师‘宁向西天一步死,不回东土一步生’,其横越沙漠,留学印度,集佛学家、译经家、外交家、地理学家于一身的成就,可谓‘万古仰完人,大汉声威扬异域;千秋传绝学,盛唐文物震全球。’所谓能忍难者,必能冲破难关。第二,忍辱者必能知耻,有的人,你骂他,他不计较,甚至打他,他都不给你回报,不要以为他就是怕你,而是还没有到那个时候。……第三,忍气者必能和谐;在很多的人事当中,最难忍的,就是一口气。生气的时候,可以自问一下,气的价值多少?能有多少时间可以气?你可以忍住一口气,就能大事化小,小事化无。唐寅说得好‘是非入耳君须忍,半事痴呆半作聋。’小忍,个人是非,转眼即过,大忍,如古人有谓‘相忍为国’。什么是忍?忍是认识,是化解,是处理,是担当,是智慧,这就是一种力量。”我们可以从星云大师的这段话去悟里面的真谛吧!



 

 

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