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方寸洞人

子在川上曰逝者如斯夫

 
 
 

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【原创】从耄耋三秦的文化信仰谈老年长寿之道  

2012-03-31 09:15:01|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     我县有三个姓秦的老干部,一个是秦鸿昌,一个是秦喜根,一个是秦同和。他们都是八十高寿,而且都有自己的文化信念,退休后的生活非常丰富,精神生活十分充实,身体都很健康。这就说明老年人的生活是需要一种文化信仰或者说一种精神来支撑的。他们各自所做的又是对社会非常有益,所以他们都长寿。

                                                      秦鸿昌和他的《郝经传》

秦鸿昌离休前是陵川县广播电视局的工程师,他的文化程度并不高,只是个高小毕业。但是他却有一股子肯专研的韧劲,率领他的团队研制了我省第一套有线广播转播站全自动化无人值机的设备。受到广播电视部和省里的表彰。退休后他没有继续他的老本行,而是潜心研究陵川县元明大儒郝经,从63岁开始历时八年,六上北京三下河南,寻找郝经的足迹。终于撰写出了我国第一部研究郝经的专著——《郝经传》。该书出版后,好评如潮。2006年还在我县召开了全国性的郝经文化研讨会,但他没有满足,而是继续在郝经文化领域内寻找新的发现,一个偶然的机会,他发现了解放军出版社出版的《中华统一大略》,书中有郝经的《东师议》。书的封底简介这样讲:“统一始终是中国历史发展的主流,是中华民族至高无上的道德情感和理想追求。本书精选历代著名统一大略25篇,分别加以注释,深入分析点评,探索中国历代统一战争的规律,总结历史经验教训,给人以深刻的启迪,具有较高的学术研究价值和重要的现实意义。”开篇的姜太公的《渭水对》说的是西周的统一谋略,最后是姚启圣的统一台湾谋略。在刘整的《平宋策》后附有郝经的《东师议》。 这本书从西周的统一到台湾的统一,这里的现实意义就不言而喻了。秦鸿昌看完《中华统一大略》后,久久不能平静,这本书对他来说真是如获至宝,但是这本书是在他的《郝经传》后出版的。秦鸿昌这样说:“看来我的《郝经传》必须再版,纵观中国历史上能有多少人为中华民族统一做过贡献,这部《中华统一大略》把郝经列入其中,足以证明郝经是为中华民族的统一做出过贡献的人,如果作为郝经的专著,没有把郝经对中华民族的统一这样大的事收入进去,那是天大的遗憾。”这时候的秦鸿昌已经是将近耄耋之年的老人了,三年后《郝经传》第二版正式由新华出版社出版发行。

在他写《郝经传》的十几年中,他因病上过三次北京动手术,特别是最后一次上北京,他已经八十岁高龄了,那是在老干部体检中发现了肝上有问题,他不得不搁下《郝经传》的再版工作,上了北京。手术前他仍然在儿女们的陪同下到国家图书馆查资料。手术后,他抽完线,就回来继续他的《郝经传.》再版工作,每天还要到县医院去换药。由于他的这种执着的精神,使他自己的身体,三个月就恢复得和平常一样。这对于一般的人来说,一个耄耋之年的老人,做了那么大的手术,恐怕是只有在床上或者公园里优哉游哉颐养天年。可是秦鸿昌仍然是在为他的《郝经传》再版在校对、在修改。现在,他的身体在外人看来,根本看不出他是一个动过大手术的人。这就是秦鸿昌老先生的养生之道。

                                                              秦喜根和他的诗词书法

秦喜根曾任畜牧局局长,写得一手好书法。退休后干什么?面对着家里的文房四宝,看看外面的大千世界,春节再到家门口瞅瞅,中华民族上下几千年的书法几乎看不到了,他的他的第二个起跑线就定在了:利用自己的书法特长,培养小学生学习书法。10多年如一日,发挥自己书法特长,义务举办书法培训班,先后培训中小学生350余名。他培养的学生有的还在全国书法比赛中获奖,他得知奥运会在我国举办,秦喜根凭借扎实的书法功底和超出常人的恒心和毅力,开始创作《唐诗三百首》书法长卷。经过600多天的时间,他终于完成了巨幅隶书长卷。作品将唐代大诗人李白、杜甫、王维等众多名家名篇收录在内,气势恢宏,大气工整。长卷上共有1.3万余字,重达5公斤多,长达105米,仅装裱就用了4个多月的时间。奥运会前他把《唐诗三百首》书法长卷,献给了奥运。

秦喜根到了耄耋之年,又认为诗、书、画是一体的,只写字不会作诗,好比是一条腿走路不全面。于是他就又制订了他的八十岁以后的工作目标。学习中华文化的美好精华——诗词。传统诗词是需要有扎实的文化功底,他在诗词的平平仄仄中寻找自己的乐趣,苦学三年,翻烂了两本新华字典,拄着手杖风雨无阻地向诗词家请教,功夫不负有心人,他基本上掌握了它的基本规律,写出了像模像样的格律诗。在他的鼓动下,他周围写格律诗的人越来越多,2011年底,他发动城南社区成立我县第一个社区诗社。如今他已经84岁高龄了,还在为诗词的事张罗。秦喜根老先生说:“说起传统诗词来,我什么事都能放下。”这是秦喜根的养生之道。

                                                                       秦同和的咬定青山不放松

 秦同和是一位在山区从事了40多年教育工作的老教师,退休之后,秦同和先是花了2万元买断了本镇1000亩荒山70年的使用权,开始了艰辛的育苗、植树、种药材助学之路。他与老伴将每月2400多元的工资全部用在了荒山绿化上,他终于将1000亩荒山荒沟全部植上松树、柏树和毛白杨,总计232.7万株,综合治理水土流失面积2.85平方公里。 2008年3月,秦同和再次投入15万元,启动实施了“5000株连翘扶贫助学工程”,旨在解决贫困学生从小学到大学毕业期间所需学杂费用,可解决1000名贫困学生的上学难题。为丰富农村青少年业余文化生活,2004年,秦同和投资5万元在村里建设了老年活动室、青少年图书室、医疗室、法制学校等“三室三校”,购置书籍10000余册、电视机、VCD各一台,桌凳20套,还建起了蓝球场,极大地丰富了青少年的业余文化生活,受教育青少年达850余人次。 今年秦同和自筹资金10000余元,精心制作了100块“永远跟党走” 系列图片展开始在全县中小学校巡回展出,对广大人民群众特别是对青少年进行爱国主义教育,激发青少年的爱国热情,引导广大青少年树立正确的理想和信念,树立正确的世界观、人生观、荣辱观和价值观。 2010年秦同和荣获“全省关心下一代先进个人”、“全省老有所为先进个人”等荣誉称号”。秦同和的第二个里程碑是在十年树木百年育人上下功夫,这种忙忙碌碌养生之道也成就了他健健康康的体魄。

                                                                   神圣的信念成就了三秦晚霞映天

秦鸿昌、秦喜根、秦同和,我称他们为三秦,都是退休前在工作单位忙忙碌碌有所建树。退休后干什么,他们都给自己有了一个适合自身特点的定位。他们都把自己的定位当作神圣的事业来做,一门心思地投入,甚至到了忘我的地步,终于成就了一番辉煌的事业。在完成事业的同时也把自己的身体打造得健健康康。如果他们退休后无所事事,每天就想着年老了什么事也不能行了,身体就会一天天地垮下来,小病成大病,最后无可救药。但从他们的身上我们看到了老年人的身体除了必要的营养外,更是需要有一种信念来支撑的。如秦鸿昌心系郝经,三次手术还能如此完美地塑造自己的夕阳。秦喜根孜孜追求古典诗词和书法,到了言必谈诗词,至今仍然硬硬棒棒地还是和别人说诗词的平仄。秦同和造林不忘育人,风风火火地奔走在荒山与学生之间的崎岖山路上,完成着自己的理想。这就是三秦的神圣信念成就了他们的长寿之道。

把三秦的信念与养生之道上升到理论上讲,一、哲学上有物质与精神相互依赖和转化的命题。唯物论认为:物质决定精神,精神有对物质的反作用。物质就是他们的躯体,精神就是他们的信念。在他们看来,信念是神圣的,身体要为信念服务。在这种精神的支配下身体无条件地服务了信念,也就是哲学上的精神对物质的反作用。二、用我们中华民族的传统文化养生的学说讲:老子讲有和无的转化。在我们今天讲老年养生之道(当然也包括年轻人)就是说身体和思想。在老子那里讲身体就是“有”,思想呢?它比身体更复杂,在哲学那里是精神,这个好理解。在老子那里它是“无”,这就有点虚无缥缈,这个“无”是看不见的,但它又是确确实实的存在的。在三秦那里就是他们神圣的信念,在他们的思想里,信念是神圣的,是高于一切的,又是支配他们行动的指南。这个“无”就转化为“有”。中国有“无中生有”这个成语,现代人认为是贬义词,在这个传统文化上解释就不是贬义词,而是一种哲学的转化。这种转化运用在三秦的身体上,身体服从思想,“有”服从于“无”。这种有无的转化在他们身上达到了和谐完美的统一。无和有,在老子那里的另一个叫法就是阴和阳,身体的阴阳和谐统一,就没有什么毛病,也是我们中国传统文化的养生之道。老子在《道德经》里说“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”万物在这里当然包括三秦的身体在内,阴就是他们的信念,阳就是他们的身体,负阴抱阳就是他们的信念指导他们的身体,他们的信念又是崇高的,所以在三秦的退休生活里,他们没有追求什么养生之道,而是不求健康而健康,不求长寿而长寿,他们的追求达到了 “和”。这就是他们的长寿之道。用孔子的“仁者寿”结束本文,我想也是最恰当不过了。

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